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　　1. 拾金不昧是传统美德，“拾金而昧”则涉嫌违法。我们不能奢望每个人都道德高尚，但也不允许有人非法隐匿、占有他人财物。那么在“昧”与“不昧”之间，能否找到一个双方 都能接受的平衡点?通过这么多年的讨论，有一个方法得到了相对多数的认可：拾遗者在将财物交还给失主的同时，能得到适当的酬谢，这种行为仍不失为善举。而且，适当的酬谢还具有积极意义，可以起到鼓励拾金不昧、减 少非法隐匿的作用。虽然这种“拾金不昧”不如原来的高尚和纯粹，但是有更多失主的财物失而复得，总比有更多拾遗者因得不到报酬而隐匿他人财物要好。

　　文段意在说明的是( )。

　　A. 适当的酬谢可以鼓励拾金不昧，减少非法隐匿

　　B.“拾金而昧”是违法行为，拾金要酬谢是不道德的

　　C. 拾金要酬谢仍不失为善举，不应该被批评

　　D. 更应该推崇的是拾金不昧，而不是要酬谢的归还财物

　　2. 作为媒体，需要处理好服务大众和商业经营之间的关系，不能够无度追逐经济效益而伤害民众的利益。娱乐节目的广告多，证明其受欢迎度，但过多过滥的广告引发民怨，无疑将损害节目的长远效果。《中国好声 音》作为一个王牌娱乐节目，在社会责任上，也要做成一个响当当的品牌。

　　这段文字意在说明( )。

　　A. 娱乐节目不宜过度商业化 B. 媒体应当主动承担社会责任

　　C. 受欢迎的娱乐节目往往广告泛滥 D. 广告泛滥彰显媒体社会责任缺失

　　3. 数千年到数万年前，黄土高原乃至黄河流域环境好到可以与江淮流域媲美，因此我们的祖先才选择在这里繁衍生息。可是后来黄河却变成了中华民族的忧患。据科学家研究，黄河发生变化有两方面原因，一是自秦 朝以后，黄土高原气候转变，暴雨集中，加上黄土本身结构松散，易造成水土流失，使大量泥沙进入黄河;二是人口迅速增长，无限制地开垦放牧，破坏植被，引起了严重的水土流失，而水土流失使土壤的肥力下降，造成农作 物大量减产，从而人们就越要多开垦荒地，越多开垦荒地，水土流失就越严重，形成了一个恶性循环。对这段文字表述正确的是( )。

　　A. 黄河发生变化主要有两方面的原因，自然因素和人为因素

　　B. 黄河一直以来都是祸害频繁，黄河流域根本不适合人类居住

　　C. 黄河发生变化都不是人为的，都是因为气候的转变引起的

　　D. 黄河成为民族忧患主要是由于人口迅速增长导致的恶性循环

　　4. 在推行带薪休假制度的过程中，不妨将具有法律约束力的长假制度，纳为带薪休假制度的现实替代方案。这不仅是保证公众生活质量的必要，同时，也是刺激经济拉动内需的有效做法。从经济发展的角度出发，在 社会生产效率大大提高的今天，增加休假也绝不等于社会经济的损失。节日消费数据也证明，在一个日益注重休闲质量与假日体验的社会里，公众的休闲需求和假日消费，能创造出巨大的市场和经济价值，不仅能促进旅游、 服务、文化产业等第三产业升级发展，还能促动国民经济结构的健康转型。文段意在说明的是( )。

　　A. 恢复长假制度对公民和经济发展意义重大

　　B. 落实带薪休假制度势在必行

　　C. 休假增多，反而可以促进社会的经济发展

　　D. 长假制度，与第三产业发展息息相关

　　5. 当我们不再以功利的态度来考虑问题时，当我们不再以职业的观点来面对生活时，当我们把业余的游戏精神引入办公室和教室时，美学便松动了刻板重复的日常生活。我们便可以在其中发现更多的美感愉悦，感悟 到更加深刻的生活真谛。老子提出了道家美学的一个经典命题“涤除玄鉴”，“涤除”就是使心灵空明虚静，抛弃那些欲念和偏见，这样便可以“玄鉴”，就是看到深　　11. 拾金不昧是传 统美德，“拾金而昧”则涉嫌违法。我们不能奢望每个人都道德高尚，但也不允许有人非法隐匿、占有他人财物。那么在“昧”与“不昧”之间，能否找到一个双方都能接受的平衡点?通过这 么多年的讨论，有一个方法得到了相对多数的认可：拾遗者在将财物交还给失主的同时，能得到适当的酬谢，这种行为仍不失为善举。而且，适当的酬谢还具有积极意义，可以起到鼓励拾金不昧、减少非法隐匿的作用。虽然 这种“拾金不昧”不如原来的高尚和纯粹，但是有更多失主的财物失而复得，总比有更多拾遗者因得不到报酬而隐匿他人财物要好。

　　文段意在说明的是( )。

　　A. 适当的酬谢可以鼓励拾金不昧，减少非法隐匿

　　B.“拾金而昧”是违法行为，拾金要酬谢是不道德的

　　C. 拾金要酬谢仍不失为善举，不应该被批评

　　D. 更应该推崇的是拾金不昧，而不是要酬谢的归还财物

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