　　辜鸿铭以此解说外人对中国人特性之缺陷的一些批评。外人指出中国人物质贫乏，缺乏卫生习惯，生活不甚讲究，他辩称“中国人之所以对缺乏优美和不甚清洁的生活毫不在意”，其原因在于“中国人太过注重心灵或情感的生活”，以至于忽视了“人所应该的，甚至是必不可少的需要”(概括得出：辜鸿铭认为这种心态首先表现为“注重心灵感情生活，甚至忽视了日常生活”);外国人觉得中国的语言难学，辜鸿铭称其原因在于“中国的语言也就是一种心灵的语言”，而受过理性教育的欧洲人“是用大脑和智慧来思考和使用语言的”，所以如此难学，小孩及未受教育的人则易学会(概括得出：辜鸿铭认为这种心态其次表现为“汉语注重心灵体验”);外人批评中国人缺乏精确的习惯，辜说“依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智力那样僵硬、刻板，你不能指望心也像头脑或智力一样，去思考那些死板、精确的东西”(概括得出：辜鸿铭认为国人还表现出“心态纤细敏感”);外人说中国人对于抽象科学缺乏能力，辜鸿铭说“像孩童一样过着心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣”，但中国人仍富有理性，这使得中国人成功地解决了社会生活、政府以及文明中许多复杂而困准的问题”(概括得出：辜鸿铭认为国人同时还表现出“纯洁与理性，能够解决社会政治问题”)。

　　从字里行间不难梳理出辜鸿铭表达的四个层次，此为“宁静而如沐天恩的心境”的重要表现与内容。

　　(3)材料7第4段：

　　在他看来，正是由于有了温良之性，“真正的中国人或不免于粗鲁，但不至于粗俗下流;或不免于难看，但不至于丑陋骇人;或不免于粗率鄙陋，但不至于放肆狂妄;或不免于迟钝，但不至愚蠢可笑;或不免于圆滑乖巧，但不至于邪恶害人”。

　　概括可得：辜鸿铭认为“宁静而如沐天恩的心境”是中国人既不过分不足，也不过分偏激，是恪守中庸的典范。这是辜鸿铭的主要观点和结论。

　　(4)以上三处内容串联起来，就是答案。

　　【答案要点】

　　辜鸿铭认为“一种宁静而如沐天恩的心境”是“中国人的精神”的内在体现。这种心境表现为：1、更注重心灵和感情生活，生活方面反而不大讲究。2、语言注重心灵体会。3、心态细腻而敏感，灵活而不死板。4、心灵纯洁而富有理性，虽不擅长抽象科学，但解决了许多人文难题。

　　辜鸿铭认为，这种心境使得中国人恪守中庸，不至于偏执一端。

　　【赋分说明】

　　(1)出现“‘中国人的精神’的内在体现”这一表述，1分。

　　(2)出现“更注重心灵和感情生活”这一表述，2分。

　　(3)出现“语言注重心灵体会”这一表述，2分。

　　(4)出现“细腻而敏感”、“灵活而不死板”或者类似概括性表述，2分。

　　(5)出现“心灵纯洁而富有理性”、“解决了许多难题”这一表述，2分。

　　(6)出现“恪守中庸”、“不偏执一端”或者类似概括性表述，1分。

　　(7)错别字一个扣0.5分。错别字和卷面脏污至多扣1分。

　　第2题

　　结合给定材料，概括中国国民性格中的缺陷。(15分)

　　要求：精确、全面、具体、有条理。不超过300字。

　　【答案思路】

　　此题为概括题，作答步骤设计如下：

　　(1)通读全篇可知材料主要围绕“国民性”为中心，除“材料6”外，全部都涉及到中国国民性，其中“材料3”、“材料5”、“材料7”一定程度上对国民性充满信心，其余材料则暴露出问题。因此本题须考虑这些材料。

　　(2)提炼整体性要点。

　　(3)将要点分门别类地梳理出来，形成合理的表达层次。

　　【作答演示】

　　(1)材料1：

　　用三十余年创造了经济奇迹的中国，有一个软肋，一触即痛，那就是国人的文明素质。

　　在国务院召开贯彻实施《中华人民共和国旅游法》电视电话会议上，副总理汪洋指我国旅游消费已进入大众化发展阶段，越来越多居民出国旅游，部分游客素质和修养不高，公共场合大声喧哗、旅游景区乱刻字、过马路时闯红灯、随地吐痰等不文明行为，常常遭到非议，“有损国人形象，影响比较恶劣”。

　　这是一个令国人汗颜的顽疾。在海外，往往见到公共场所仅用中文书写的告示，“请不要大声说话”、“请排队”、“请不要拿走”……身为中国人，实在无地自容。

　　材料2：

　　知耻近乎勇，国民教育之迫在眉睫，寻找差距且放下自我中心的架子，破除习惯性掩盖缺失的“面子思想”，勇于学习别国的长处，时时提醒中华民族伟大复兴之路需要坚忍的努力，并重塑国家形象。

　　此处概括可知，国民性格缺陷之一：“文明素质低下”，表现为国民素质和修养不高，许多不文明行为;面子思想严重，不愿意学习别国长处。

　　(2)材料4：

　　这一标本昭示于人的，有对权力来源的认识问题，认为权力来自于上级授受，只需对上负责，而未真正意识到其实“一切权力来源于人民”，所以才会视民意如无物;有权力的运行问题，相当时候以及相当程度，它没有被规范在制度化的轨道中，所以才有“不用白不用，用了也白用”的心态;有权力的监督与制约问题，失去行之有效的监督，缺少对等的问责与惩处，所以才有“倒霉我一个，还有后来人”的前腐后继。更深层面的，则甚或关涉国民性的问题，人人痛恨特权，却又无比渴望成为权力的使用者、消费者……

　　此处须深入推敲。整篇材料4都在描述一个案例，其中反映出许多问题，但只有结尾处涉及到了“国民性”的问题。这一问题在材料4中表现为：“人人痛恨特权，却又无比渴望成为权力的使用者、消费者”，概括说来应当属于“价值判断标准不统一”，大搞双重道德标准。

　　(3)材料8：

　　林语堂对中国国民性多有针贬。他认为，中华民族大致有如下特点：(1)稳健;(2)单纯;(3)酷爱自然;(4)忍耐;(5)消极避世;(6)超脱老滑;(7)多生多育;(8)勤劳;(9)节俭;(10)热爱家庭生活;(11)和平主义;(12)知足常乐;(13)幽默滑稽;(14)因循守旧;(15)耽于声色。“这些品质又可归纳为一个词‘老成厚重”。这些品质都有消极性，但最糟糕最昭著的是遇事忍耐、消极避世和超脱老滑三者。他尖锐地批评：中国人在忍耐方面走得太远，“容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治”;消极避世是缺乏法律保障的社会中的处世态度，犹如乌龟的甲壳，消蚀了中国人进取冒险的精神，并导致了“中国人缺乏组织能力”这个狼藉的声名;超脱老滑“击碎了人们任何改革的欲望，它嘲笑人类的一切努力，认为它徒劳无益，它使中国人失去理想，不去行动”。

　　此处可以容易地归纳出，林语堂认为中国国民性出现了“品质问题”，最重要的有三个表现：遇事忍耐、消极避世和超脱老滑，并且点明了危害，都需要成为答案要点。

　　(4)材料9：

　　中国有漫长的农耕文明传统，市场经济曾长期受压抑，形成了对价格较敏感的消费习惯，这对走向现代化曾产生过一定的制约作用。只要便宜，不问服务，不顾质量，这不仅让产品变得粗糙，更造成精神上的粗鄙化，培育了得过且过、不负责任、不求精致的国民性。

　　概括此处，不能就事论事地谈论消费习惯，而是要扩大到所有的行为习惯。因此主要是“农耕文明影响下的某些行为习惯”，例如：得过且过、不负责任、不求精致习惯。

　　(5)材料10：

　　记者：政府不该“以德治国”吗?

　　专家Y：历代王朝以德治国的结果是什么?满朝伪君子，遍地真小人。王朝末年，更是如此。事实证明，用官方倡导、灌输、裁判的方式，解决不了问题。

　　此处须推敲。传统“以德治国”手段造就了一批伪君子真小人;这也影响了中国国民性格。因此这里隐含的是社会道德水平的普遍滑坡，小人遍地。

　　(6)整合各处，形成要点。

　　【答案要点】

　　一、文明素质低下，体现为：国人出行旅游存在不文明行为、“面子思想”严重、国民教育整体缺乏。

　　二、价值判断标准不统一，例如：群众反对公权力滥用，但又渴望自己掌握公权力并加以使用。